虚実

虚実


気虚気滞という言葉で考える必要があることは、完全な気虚、
完全な気滞はないということです。生命がそこにあるということ
は動いているということです。動くということは気を偏在させてい
るということです。気が偏在できるということは気一元の身体の
中に生命力が偏在するということを意味しています。この状態を、
気虚と気滞が同時に存在していると表現します。

どこが虚しどこが実しているのかすなわち、気の濃淡が生命に
はあり、それを構造的に見出すために四診があります。

虚実という言葉を使って述べていますけれども、これは相対的
なものなのです。絶対的な虚であれば死んでいます。絶対的な
実であれば動くことはできません。虚実甲錯していることが生命
の本体なわけです。

気一元の生命の中に生命力の濃淡があり、その生命は虚実が
甲錯している。それが生命の本体である。ということです。

その生命力を動かす、そもそもの生命力の量が少ない場合、こ
れを気虚の強い人と呼びます。その中には、生命力の量が少な
いため、少ない生命力を今あるべきところに集めなければ、生
活そのものがしにくい人もいます。食事をすると胃に生命力が
集まり他はおろそかになるために眠くなったり、月経や排卵に
ふりまわされて体調が大きく変化したりするわけです。

この気虚にも、レベルの強い気虚の人もいますし、そのレベル
が弱い人もいます。そして、生活状況との関連で、全身の気虚
が悪化している方向にある人と、緩解している方向にある人と
がいます。

このそもそもの生命力の量を充実させようとするということが脾
腎を調えようとすることです。脾腎の生命力に沿った生活をする
ことによってはじめて、それが可能になります。基本的にはこの
レベルを問い、解答をみつけようとすることが弁証論治というこ
とになります。